القول في تأويل قوله تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ( 118 ) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 119 ) } قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : ولو شاء ربك ، يا محمد ، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة ، ودين واحد ، ( 1 ) كما : - 18699 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ) ، يقول : لجعلهم مسلمين كلهم . * * * وقوله : ( ولا يزالون مختلفين ) ، يقول تعالى ذكره : ولا يزال النَّاس مختلفين = ( إلا من رحم ربك ) . * * * ثم اختلف أهل التأويل في " الاختلاف " الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به . فقال بعضهم : هو الاختلاف في الأديان = فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء : ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى ، من بين يهوديّ ونصرانيّ ، ومجوسي ، ونحو ذلك . وقال قائلوا هذه المقالة : استثنى الله من ذلك من رحمهم ، وهم أهل الإيمان . * ذكر من قال ذلك : 18700 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء : ( ولا يزالون مختلفين ) ، قال : اليهود والنصارى والمجوس ، والحنيفيَّة همُ الذين رحم ربُّك

--> ( 1 ) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص : 353 تعليق : 4 ، والمراجع هناك .